Поиск






ВИДЕОМАТЕРИАЛЫ




"СЕМЕЙНОЕ БЛАГО"


Лекции по православной психологии 003

Наконец есть страшные кризисные явления, которые стали накапливаться в структуре отдельной человеческой личности. В этих условиях за годы атеизма и внедрения  рыночной экономики, либерально-демократических понятий о жизни и смысле жизни, восторжествовал прагматизм, культ денег, вседозволенности, была проповедана свобода, абсолютная свобода человека, в том числе и свобода от греха, свобода от заповедей Божиих. В настоящий момент страшно посмотреть правде в глаза. Но современный человек, как говорят, “человек нового типа” вырос и  сформировался в эти годы. Особенно это отражается на состоянии нашей молодежи. Выросло так называемое “поколение Пепси”. Люди, которые воспитаны на рекламе, которые сняли, как кальку, образ своей жизни с западных американских фильмов, для которых ничего не дорого, не свято. Люди, которые не хотят ни учиться, ни работать; люди, которые смотрят на мир глазами эгоиста; люди, сознание которых замкнуто целиком и полностью на себя: лишь бы мне было выгодно, лишь бы мне было полезно. В итоге мы видим, что эта опустошенность, неверие, которые в душе человека воцарились, они страшно исказили, помрачили сознание человека, его разум, его чувства и волю. Разум стал неадекватным, он схватывает какие-то поверхностные вещи. И чувства человеческие стали низменными, приземленными. В погоне за удовольствиями  человек сделался плотским, он ищет удовольствий, но удовольствий не духовного порядка. Он не связывает понятие удовольствия с понятием блаженства, с духовной традицией. Это разные вещи.  Для современного человека переживания духовного блаженства, радости от общения с Богом, молитвенного единения людей друг с другом во многом остаются в какой-то запредельной областью.

Я с этим постоянно сталкиваюсь, когда во время работы приходится говорить с людьми, у которых какие-то нелады в семье. Скажем, изменяет муж женщине, или ребенок гуляет не учится, колет наркотики или попал в дурную компанию или сидит за компьютером часами. Когда возникает разговор о том, как можно помочь, стараешься человека привести к необходимости помолиться. В первый момент возникает реакция удивления. Люди не воспринимают молитву, как важную форму соучастия человека в жизни другого, близкого ему существа. Он воспринимает молитву, как некое делание. После того, как человек выслушивает это наставление, какую-то подсказку, рекомендацию, он после этого спрашивает: «А делать-то что?». Помолиться это-то ладно, это я понимаю. Помолиться, для него означает назвать имя человека,  в лучшем случае, во время чтения утреннего или вечернего правила или записочку написать в храме. Но вложить в эту молитву душу свою, так побеспокоиться о другом человеке, чтобы из глубины сердца своего  и мыслью своей пожелать ему добра  от всей души, протянуть ему внутренне духовную руку помощи, помолиться, сострадая ему, понимая бедственность его положения. Для современного человека – это чрезвычайно  трудная и почти что невозможная задача.

Начало: Лекции по православной психологии 001.
Предыдущая: Лекции по православной психологии 002.
Следующая: Лекции по православной психологии 004.

Copyright © 2009 АНО "Семейное Благо"

333