• Главная
•  > 
• Публикации

Лекции по православной психологии 011

Вот это помрачение души, помрачение сознания, чувств и воли, которое мы сейчас наблюдаем, это явление уже получило освещение в печати. Я хочу здесь немного приостановиться и сослаться еще на одного автора. Это – Андрей Рогозянский. Его статьи появляются в журнале  «Православная беседа». Он пишущий человек, журналист из Санкт-Петербурга, он тоже способен к размышлениям богословским. Мать у него монахиня. Человек он образованный и хорошо, глубоко мыслящий. И вот он написал такую статью «Православие и православность, как некое явление». А потом эта статья вошла в сборник, который называется  «Наш современник в церкви и в мире». Я вам очень советую взять в руки эту книжку, потому что в сборнике статей вы найдете очень много полезных подсказок для себя. Ну вот буквально несколько строчек из сборника, чтобы вы поняли, о чем идет речь.  «Каков он, наш православный современник, что нам известно о нем помимо того, что он по воскресеньям и праздникам в среде прихожан находится в храме, мелькает  его лицо, что время от времени он заглядывает в церковные лавки, долго и обстоятельно рассматривая новые книжные и музыкальные поступления, делая небольшие покупки. Он часто ворчит на рекламу, не переносит современные фильмы, далек от футбола, политики, косметики, во вкусах и предпочтениях будучи более привержен классическому или даже советскому, а лучше всего духовному. Каков он вообще набор признаков и обычаев, которые позволяют говорить о воцерковленности и православных убеждениях современного человека?» И вот автор пишет, что когда в 90-ые годы церковь начала возрождаться, и люди хлынули в большом количестве в храм. Он пишет, что первыми откликнулись на призыв церкви люди именно интеллигентные, люди образованные. Но когда церковь только только начала набирать силу, голос, в тот момент никто не заметил, что воцерковление для многих людей осуществилось, можно сказать, на таком интеллектуальном уровне, т.е. поверхностном. В итоге, эти люди усвоили и обычаи и правила поведения, некие ритуалы, принятые в церковной ограде. Эти люди стали приступать к таинствам, они повенчались в своем большинстве, многие отдали детей в воскресные школы, православные гимназии. Но что означает жизнь христианская, жизнь по евангелию, в духе святом, что означает жертвенная христианская любовь – вот этого,  к великому сожалению, наши воцерковленные люди, наши прихожане в большинстве своем не поняли. И в результате семейная жизнь и личное поведение так и остались на уровне обыденного светского сознания, свойственного светскому человеку, неверующему, эгоистичному, эгоцентричному. Вот он пишет: “В то время, в угоду тому, чтобы прослыть по настоящему православным человеком, многие люди верующие в горячке, в таком энтузиазме, как только они переступили порог храма и услышали, что Лев Николаевич Толстой был предан анафеме церковной, после этого они с удовольствием взяли собрали сочинения с полки и все это понесли на костер”.