Лекции по православной психологии 037
3-ий уровень социального служения. Здесь работа уже становится более продуктивной, более сложной. В этом случае происходит формирование постоянно действующих групп, которые работают в социальной сфере. Может в других храмах этого нет, а у нас, например, образовалась команда людей, которые ведут переписку с заключенными, отправляют посылки. Есть 6-7 человек во главе с руководителем, которые занимаются конкретно этим участком работы. Есть люди, которые посещают интернат, где лечатся дети, больные детским церебральным параличом. Такие примеры есть и в других приходах. Например, я знаю при 1-ой Градской больнице есть группа молодых людей, которые работают с бомжами. Собирают их, кормят, поят, ухаживают за ними, беседуют с ними. Есть такое духовное влияние, оказание милосердия, медицинская помощь и прочее. Это могут быть сестричества и братства, которые созданы для дела такого социального попечения. Святейший Патриарх не раз говорил, что такая форма служения приветствуется церковью, потому что она формирует у людей неравнодушное отношение к окружающим, потому что люди проникают вглубь этого вопроса.
Перепиской с заключенными не так легко заниматься. Надо держать контакт, надо знать судьбы этих людей, надо читать письма, надо из анализировать, надо думать, что написать. И, как правило, есть какой-то священник, который эту работу направляет, курирует.
В чем здесь ценность работы на 3-ем уровне? Формируются группы социальной поддержки на приходе, люди постоянные и есть постоянные направления, по которым ведется работа.
4-ый уровень организации социального служения. Он сейчас далеко не для всех приходов достижим, но у нас получается эта форма деятельности. И о ней Святейший Патриарх тоже говорил на церковно-общественном форуме по проблемам демографического развития: “Мы отмечаем, что приоритетными областями церковно-государственного сотрудничества нами признаны нравственное воспитание личности, укрепление семьи, материнства и детства, помощь детям-сиротам, пожилым обездоленным людям, борьба с наркоманией, пьянством, беспризорностью, культом насилия, разврата и другими социальными пороками. Такое сотрудничество церкви и государства, гражданского общества является настоятельным требованием времени”. И в частности, он говорит, что “мы высоко ценим форму совместной деятельности церкви и государства, которая состоит из проникновения верующих людей в структуру госучреждений”. Это такое в чистом виде миссионерство.
Начало:
Лекции по православной психологии 001.
Предыдущая:
Лекции по православной психологии 036.
Следующая:
Лекции по православной психологии 038.
О компании
