Лекции по православной психологии 058
Через тексты Нового Завета мы можем понять предельную цель жизни человека. “Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему” (Быт.1:26). Святые Отцы говорят, что Образ Божий дан человеку, а Подобие задано потенциально, как возможность. Так вот через Личность Христа мы можем понять, чего может достичь человек, когда он реализует свой образ Божий, когда он подлинно уподобляется Богу. Новозаветные тексты все о Христе и, самое важное, что Сам Христос говорит о Себе, раскрывает, Кто Он есть. Иногда Он именует Себя Сыном Божьим, а иногда именует Сыном Человеческим. Эти определения также очень важны. Евангелие, это по сути, открытая книга о Богочеловечестве Христа.
До конца познать уникальность Личности Христа чрезвычайно трудно и практически невозможно для человека, потому что Он, как Бог несет в себе эту тайну. Но тем не менее Богу было угодно воплотиться в человеческий облик. Это очень важно, что Божественное и человеческое начало могут соединяться “неслитно и нераздельно”.
Третий источник православной антропологии – это послания апостола Павла, прежде всего, и творения Святых Отцов. Отец Андрей Лоргус пишет, что “богословие апостола Павла сравнимо с Евангельскими текстами по своей значимости в плане учения о человеке”. Принято говорить даже об антропологии этого апостола как “об особой антропологической школе”. В гораздо меньшей степени это относится к Соборным Посланиям и Откровению Иоанна Богослова. Большое значение имеют также труды святителей Иоанна Златоуста, Феофана Затворника, Иеренея Лионского, преподобного Максима Исповедника, Оригена и других. Это очень важно и мы должны помнить, что это наши такие краеугольные точки опоры.
Начало:
Лекции по православной психологии 001.
Предыдущая:
Лекции по православной психологии 057.
Следующая:
Лекции по православной психологии 059.
О компании
