Лекции по православной психологии 166
Мы должны понимать, что в церковной традиции есть определенное раскрытие этих вопросов. Создавая свою организацию, мы исходили тоже из того, что в ее наименовании должен содержится ключ для раскрытия этих процессов. Потому что задача нашей психологической службы “Семейное благо” - помогать людям решать вот семейные проблемы. Причем решать их таким путем, чтобы человек через переживания кризиса, через разлад, через состояние, может быть, развода или глубокого конфликта, чтобы человек перешел к осознанию необходимости обретения веры, обретения духовного пути жизни, потому что помочь человеку тоже можно по разному.
Ведь бывает и такая практика светская, когда человек, приходящий с проблемой говорит: “Мне изменяет муж”. В ответ такая рекомендация: “Ну и вы ему измените. Вот решение проблемы. Вот тогда ваше эго ваше человеческое Я будет иметь сатисфакцию. Вот и получите вместо внутреннего удовлетворения, освобождение от этой травмы”. И точно так же даются рекомендации в отношении воспитания ребенка. “Вот вы знаете, мой ребенок меня не слушает, сидит за компьютером”. А им отвечают: “А вы возьмите и этот компьютер сломайте или выньте какую-нибудь деталь, без которой он не сможет работать”. Т.е. предлагается метод каких то репрессивных мер, метод развития формы компенсаторного поведения, который другого человека заставит страдать, заставит чувствовать себя ущемленным. Безусловно, такие рекомендации ни к чему хорошему не приводят, потому что одно зло компенсируется другим злом. Око за око зуб за зуб. И выхода из этой ситуации никакого конструктивного нет.
Мы назвали свою организацию “Семейное благо” потому что ключевое слово это все-таки понятие “благо”. Что в нем заключено? С одной стороны, желая друг другу благополучия, мы желаем друг другу в семейной жизни счастья, здоровья – все это включается в понятие “благополучия”. Мы желаем радости, утешения от общения с детьми, чтобы дети были послушными. Все хотят хорошего, доброго. Но достигается этот эффект благополучия разными путями. Единственный истинный вариант решения этой проблемы состоит в том, что благо понимается как даяние Божее. Благо всегда от Бога, потому что “никто не благ, только один Бог” (Мар.10:18). Эта точка отсчета, которая исправляет всю систему понятий семейной жизни. И в результате получается, что решая задачу собственного становления, как личности, человек открывает для себя, получая благодатную помощь от Бога, человек одновременно переходит к решению задачи освоения того, что в церковной традиции называется благоверное супружество. Это значит быть верными друг другу, любящими друг друга людьми, которые сохраняют свой брак на всю жизнь, однажды заключив его, так чтобы ничего не разрушилось. Какие бы невзгоды не были, какие бы не были скорби, искушения, испытания, которые на пути людей встречаются. Благоверное супружество – это способность людей (супругов) верить, быть честными, быть верными, преданными другому человеку, воспринимать другого как личность, как образ Божий.
Начало:
Лекции по православной психологии 001.
Предыдущая:
Лекции по православной психологии 165.
Следующая:
Лекции по православной психологии 167.
О компании
