• Главная
•  > 
• Публикации

Психология высших устремлений. Страница 029.

Он показывает, что кросс-культурная универсальность религии проистекает из ее способности обращаться к опытной системе. Поскольку религия одновременно обращается к сердцу и уму, ее привлекательность, возможно, заключается в ее способности создавать гармонию между опытной и рациональной системами.

Личное стремление, как и все поведение, есть продукт совместной работы двух систем. В другом месте Emmons, я рассуждаю о том, что стремления удовлетворяют трем основным потребностям: потребности в безопасности и контроле, потребности в социальной принадлежности и потребности в самооценке и компетентности.

Человек обладает внутренне ему присущими, досознательно активируемыми убеждениями относительно того, как наилучшим образом удовлетворить эти потребности напр., «Для того, чтобы меня любили, я должен скрывать от других мои подлинные чувства». Базовые потребности при посредстве опыта трансформируются в досозна- тельные убеждения, которые, в свою очередь, приводят к формированию связных паттернов целенаправленных стремлений.

Трансформация имплицитных убеждений в сознательные цели является примером движения от опытного к рациональному способу переработки информации.

Самообман

Литература, посвященная самообману, может также предложить некоторые открытия, касающиеся неосознаваемых целевых процессов и неосознаваемого конфликта. В своем классическом анализе самообмана Саккейм устанавливает четыре его критерия: человек придерживается двух противоречащих друг другу убеждений; он придерживается этих убеждений одновременно; одно из убеждений не осознается; процесс самообмана имеет мотив.

Самообману предположительно служат два основных мотива: избегания негативного аффекта и повышения или защиты самооценки Sackeim.