• Главная
•  > 
• Публикации

Психология высших устремлений. Страница 204.

Напротив, взгляд на духовность как на набор умений, ресурсов, способностей или возможностей позволяет духовности проявить свои активные, динамические свойства. Духовность не только есть нечто, она делает нечто.

Как динамическое свойство человека, духовный интеллект обеспечивает интерпретативный контекст для трактовки важных отношений в повседневной жизни и позволяет исследователям трактовать «деятельную» сторону духовности наравне с ее «фактической» стороной.

Духовный интеллект и другие духовные конструкты

Духовный интеллект — это в значительной степени позитивный, адаптивный конструкт, тогда как духовность может быть как позитивной, так и негативной в зависимости от того, как она выражается в конкретных контекстах. Как мы предположили выше, те же самые умения могут применяться неадекватным, деструктивным образом.

Духовный интеллект можно также выделить из ряда других позитивных духовных конструктов, появившихся в литературе по психологии религии, в том числе посвященной духовному благополучию Ellison, и духовной зрелости Hail, Edwards, ; Malony. Духовное благополучие по своей природе преимущественно аффективно и включает в себя как религиозное, так и экзистенциальное благополучие.

Хотя оно основано на предпосылке наличия потребности в трансценденции, разные люди могут быть более или менее искусны в развитии способов удовлетворять эту потребность. Холл и Эдвардс разработали «Опросник оценки духовности», оценивающий духовную зрелость в иудео-христианской перспективе.

Он основывается на теории духовной зрелости, коренящейся в антропологии отношений и теории объектных отношений, и оценивает два принципиальных компонента: осознание человеком присутствия Бога в повседневной жизни и качество отношения человека с Богом. Мэлони также Malony, разработал «Опросник религиозного статуса» для оценки оптимального религиозного функционирования или духовной зрелости.