• Главная
•  > 
• Публикации

Психология высших устремлений. Страница 191.

Исследование Эммонса, Чонга и Терани Emmons, Cheung, Tehrani, , описанное в странице сайта , предполагает, что личные стремления в жизни могут стать одухотворенными посредством процесса сакрализации. Религиозные убеждения, таким образом, превращают цели в священные стремления.

Если люди верят, что Бог участвует в их жизни, стремление к цели становится совместной деятельностью с высшими силами.

Духовное обращение может приводить к изменению целевых приоритетов Paloutzian, Richardson, Rambo, в печати, а способность пересматривать цели и менять приоритеты есть показатель интеллекта Haslam, Baron.

Необходимо отметить, что внутренне религиозные индивиды более эффективно справляются со стрессом, порожденным травмой, они чаще находят смысл в травматических кризисах и чаще имеют опыт роста после травмы, по сравнению с менее религиозными людьми Park, Cohen, Murch.

Эти добродетели включены в рубрику духовного интеллекта, поскольку эти понятия фигурируют практически во всех основных религиозных традициях.

Признание этих внутренних качеств добродетелями предполагает, что они служат источниками человеческой силы, позволяющей людям эффективно функционировать в мире. Будучи синонимичны чертам характера, добродетели суть приобретенные совершенства, которые «...ближе подходят к определению того, что есть человек, чем любая другая категория качеств» Zagzebski.

Как теоретические конструкты, они тесно связаны со стремлениями. Точно так же, как стремления никогда целиком или окончательно не выполнимы, достижение совершенства или нравственного преуспеяния никогда полностью не осуществимо.

Скорее, по словам раннего христианского учителя Григория Нисского, оно открывается в «непрерывном стремлении» Danielou, Musurillo. Конечная цель или высшая забота добродетели, согласно Григорию, стать известным Богу и стать Его другом.