• Главная
•  > 
• Публикации

Психология высших устремлений. Страница 109.

Но духовные стремления, по-видимому, значимы для их обладателя. Поучительным в этом отношении является обсуждение данной темы Пар- гаментом.

Он определяет духовность как «...поиск значимости способами, имеющими отношение к сакральному» Pargament, , р. . Как мы увидим в следующих х, сакральное проявляется в различных видах и формах, от самых возвышенных намерений до кажущихся самыми что ни на есть мирскими достижений. Почти любое стремление может быть сакрализовано с помощью процесса освящения, дополнительного придания стремлению духовного назначения.

Позже в этой странице сайта я вернусь к теме освященных стремлений. Здесь же достаточно сказать, что даже предельное может проявляться в повседневных целях, имеющих отношение к материям, которые могут казаться, по крайней мере на поверхностный взгляд, незначительными или вполне обыденными.

Изящный анализ данной темы см. в кн. Pargament.

УНИКАЛЬНОСТЬ ВЫСШИХ УСТРЕМЛЕНИЙ

Одно из основных предположений данной сайт со- стоит в том, что высшие устремления составляют уникальные аспекты личности, поскольку они, функционируя в определенном смысле аналогично другим целям, в то же время имеют иную природу, нежели прочие, более привычные исследователям личности, стремления.

Бэтсон с коллегами Batson, Schoenrade, Ventis, полагают, что уникальность религиозных устремлений состоит в том, что они имеют больший охват и в большей степени определяют идентичность человека, по сравнению с повседневными устремлениями. Высшие устремления попадают в самую сокровенную суть человека; они вмещают все и определяют наше #. Следующая цитата из Яна Барбура, профессора физики и религии, элегантно описывает связь между религией и предельным: «Религиозная вера указывает на предельную веру человека, его основной долг, которому он верен в своей жизни, конечное основание, которым он оправдывает все свои прочие ценности.