• Главная
•  > 
• Публикации

Психология высших устремлений. Страница 122.

Религиозные стремления высокого уровня, если они не сопровождаются конкретными планами и стратегиями достижения, могут переживаться как источник фрустрации. Как и для других стремлений высокого уровня, успешная саморегуляция зависит здесь от умения опознавать признаки прогресса.

Однако, в отличие от прочих стремлений высокого уровня, духовные стремления способны обеспечивать достаточно смысла и целенаправленности, чтобы компенсировать этим тяготы, которые обычно сопряжены с другими формами абстрактных стремлений. Серьезная религиозная ориентация может сделать человека нетерпимым к своим недостаткам, в особенности если он твердо держится цели жить добродетельной жизнью.

Хотя религии часто упрекают в обременении человека виной, неудовлетворенность собой может быть желательной для. человека, если она выступает в качестве энергии конструктивного изменения жизни. В то же время, люди могут становиться буквоедами в отношении конкретных духовных стремлений низшего уровня, ригидно придерживаясь своих целей и смыслов в обсессив- нокомпульсивной манере Vergote.

Буквоед, согласно Бикслеру, «желает узаконить всякую сферу жизни и потому склонен концентрироваться на поведенческих и религиозных мелочах» Bixler, , р. . Духовные стремления низкого уровня могут быть показательны для буквоедских тенденций, в особенности когда они сопряжены с негибкими стратегиями их реализации или неспособностью связать их с осмысленными целями более высокого уровня.

Оценки духовных стремлений

Хотя в исследовании Эммонса, Чонга и Терани Emmons, Cheung, Tehrani, были установлены значимые связи между духовным содержанием целей и показателями субъективного благополучия, механизмы, лежащие в основе этих связей, во многом остаются неизвестными. Одно из преимуществ комбинированной номотетически-идиографической стратегии исследования состоит в том, что она позволяет выводить количественные показатели из качественной информации, полученной от отдельных людей.