• Главная
•  > 
• Публикации

Психология высших устремлений. Страница 131.

В исламе, к примеру, человек может нею жизнь быть верным мусульманином. Став взрослым, он может принять суфизм мистическую ветвь ислама и, в итоге, испытать фана самоаннигиля- цию в Аллахе.

Выше я уже высказывал предположение, что стремления могут возникать в результате обращения в иную духовную или религиозную систему, однако стремление к мистической реализации может возникнуть также и в том, кто уже глубоко религиозен. Фокусируя наше внутреннее осознание, протокол личных стремлений может служить инструментом для духовного роста.

Метод личных стремлений представляет собой как окно в естественно осуществляющуюся человеческую духовность, так и потенциальный инструмент воздействия для культивации человеческого духа.

Возможно, будущие исследователи посчитают полезным получить отдельные показатели для опытного, поведенческого и когнитивного аспектов духовности и разграничить цели, углубляющие духовность, и цели, увеличивающие или укрепляющие религиозное вовлечение Atchley.

Возможно, в будущем в определенный момент окажется желательным продолжить разграничение различных типов духовности, примерами которых могут служить духовные цели высокого и низкого уровня, исходя из отличительных паттернов или корреляций с благополучием, описанных мною в странице сайта . Впрочем, не все проявления духовных стремлений будут скорее всего благоприятно отражаться на благополучии. Доллахайт Dollahite, убедительно показал, что хотя в целом религиозные верования и практики обычно побуждают к ответственному отцовству и способствуют ему, некоторые «внутренне-ориентированные» формы духовности могут препятствовать включенности отца в жизнь своих детей.

Аналогичным образом, индивидуалистические, ориентированные на себя духовные стремления вне сообщества единоверцев могут не быть связаны с успешной психологической, физической и межличностной адаптацией.