• Главная
•  > 
• Публикации

Психология высших устремлений. Страница 132.

СЛЕДСТВИЯ ДЛЯ ДИАГНОСТИКИ РЕЛИГИОЗНОСТИ

Весь объем психологических исследований религиозности сфокусирован на диспозиционных чертах, измеряющих индивидуальные различия по таким параметрам, как внутренняя—внешняя религиозность. В литературе уже отмечались ограничения, которые влечет за собой концентрация исследований исключительно на уровне черт при опоре на одни только опросниковые методы измерения Batson, Schoenrade, Ventis, ; Gorsuch.

Вспомним , что МакАдамс различает три уровня личности: уровень диспозиционных черт Уровень I, уровень личных отношений Уровень II и уровень идентичности или жизненного нарратива Уровень III. Весь объем психологических исследований религии сфокусирован на Уровне I, диспозиционных чертах.

С этой преобладающей точки зрения религиозность выражается в широких, деконтекстуализованных, трансситуационных тенденциях, таких как внутренняя—внешняя ориентация Paloutzian. Исследователи, изучающие индивидуальные различия религиозности, подчеркивают, что люди могут быть религиозными по-разному.

Олпорт был первым, кто провел систематическое различение между религией как средством достижения результата внешней и религией как образом жизни внутренней. Показатели первой из них в целом имеют совершенно иную структуру корреляций с такими критериальными переменными, как посещение церкви, предубеждения и психическое здоровье, нежели показатели второй Ventis.

Как я уже отмечал выше в этой странице сайта, даже различение между внутренней и внешней духовностью, при всей его важности, оказывается неспособным уловить всю сложность личной религиозности и духовности.

Единицы на Уровнях II и III — привязанные к контексту интересы и темы идентичности — в значительной мере остаются неисследованными и могут многое дать психологу, интересующемуся проявлениями духовности в личности.