• Главная
•  > 
• Публикации

Психология высших устремлений. Страница 149.

Эта параллель была красноречиво выражена Олпортом: «Религия и терапия сходны в своем настоятельном подчеркивании необходимости большего единства и порядка в личности. Обе признают, что здоровая душа требует иерархической организации чувств, возглавляемой, как правило, одним доминирующим чувством.

В принципе, религиозный интерес, будучи наиболее всеобъемлющим, наилучшим образом способен служить интегрирующей инстанцией» Allport О., , р. .

Здесь нужно также упомянуть впечатляющее исследование «квантовых» жизненных изменений, выполненное Миллером и К’де-Бака Miller, C’deBaca, , хотя в нем не рассматривается непосредственно религиозное обращение. В этом исследовании подверглись интенсивному обследованию людей, обнаруживших значительные трансформации лично сти в первую очередь ценностных иерархий.

Трансформации определялись в терминах сдвигов ценностей, причем большинство участников сообщали об усилении внутренних духовных ценностей, таких как прощение, смирение и воля Божия, и уменьшении важности внешних ценностей, таких как привлекательность, популярность и богатство. Толчком к этим «квантовым изменениям» послужил ряд различных переживаний, лишь малая доля которых может быть признана исходно религиозными или духовными.

Авторы считают возможным механизмом таких изменений «ценностный конфликт», предполагая, что воспринимаемое расхождение между ценностями, на которые человек искренне ориентируется, или между ценностями и актуальным поведением может служить катализатором личностного .изменения.

Травма и духовное обращение

Исследования, посвященные тому, как человек справляется с травмой, показывают, что религия может помочь людям восстановить свою жизнь после катастрофы. Травма — это дезинтегратор личности Epstein.