• Главная
•  > 
• Публикации

Психология высших устремлений. Страница 148.

Августина, епископа Иппонского, в Северной Африке. Его внутренние сражения между силами света и тьмы и их окончательное разрешение посредством соединения со Христом наглядно засвидетельствованы в его автобиографии, обязательном чтении для студентов духовного профиля.

В классическом тексте Кларка по психологии религии Clark, религиозному конфликту отведена целая . Кларк утверждает, что хотя конфликт присутствует в любом личностном росте, это в еще большей степени относится к религиозному росту. Не давая уклониться от выбора между ценностями, религиозные подходы и религиозное мировоззрение в целом могут успешно снижать повседневный конфликт между конкурирующими выборами.

В конце концов, если некто видит в родительстве божественно санкционированную деятельность, как это было описано в странице сайта , он, по-видимому, будет в значительно меньшей степени склонен испытывать конфликт между работой и семьей. В своей работе по психологии религии, признаваемой многими поворотной, Уильям Джеймс утверждал, что «опыт религии — это процесс, с помощью которого Я, до сих пор разделенное, ложно униженное в своем осознании и несчастное, становится единым, правомерно возвышенным в своем осознании и счастливым, если оно будет более твердо придерживаться религиозных реалий» James, , р. . Джеймс также посвящает целую главу своего труда «Многообразие религиозного опыта» природе разделенного Я и процессу обретения единства.

Как Джеймс, так и Кларк полагают, что психология заместила богословские понятия искупления и спасения психологическими отношениями интеграции и обретения единства, что находит отзвук п описанных мной ранее параллелях между способами исцеления, имеющими теологическую и психологическую основу. С точки зрения Библии люди — грешники, борющиеся за искупление; с психологической же точки зрения фрагментированные люди ищут интеграции и внутренней согласованности.