• Главная
•  > 
• Публикации

Психология высших устремлений. Страница 142.

%

того, чтобы одна из этих групп стремлений возобладала над другой.

Невротические симптомы — это результат разрастания одной тенденции и минимизации другой. Энгьял не разбирает явным образом роль религии в интеграции этих мотивационных сил, но его современница, Кляйн Klein, , подчерки- вала «...интегративное стремление, лежащее в основе всей религиозной жизни.

Стремление это — базовая черта человека, а религиозное стремление есть предельное выражение этой черты» цит. по Vande Kemp, , p. .

Способность религии давать личности объединяющую философию жизни была, наверное, центральной темой сайт Г. Олпорта «Индивид и его религия» Allport G., , которую назвали шедевром в области психологии религии Kelly. Сохраняя общий акцент на здоровом психологическом функционировании личности, Олпорт преимущественно разбирает зрелые проявления личной религиозности.

С его точки зрения, религия представляет собой не какую-то отдельную сферу жизни, но скорее многообразно и интегрально связана со всей остальной жизнью. Олпорт был под впечатлением той согласованности и интеграции личности, которую может обеспечить личная религия: «Религиозное чувство это часть личности, возникающая в глубинах жизни и направленная к беспредельному.

Оно имеет самые далеко идущие намерения и потому способно даровать личности выраженную интеграцию. Это конечная попытка человека освободить и завершить свою личность» Allport G., , р. . Именно всеохватность религии, в отличие от других систем убеждений, считают причиной способности религиозного чувства выковывать гармоническую структуру из мешанины рассогласованных импульсов и стремлений.